felices fiestas...

Felices fiestas a todos/as.

No ficcion, Rodolfo Walsh y Operacion Masacre

Siguiendo las discusiones surgidas en el blog de Fantomas, en la Republica y en el utero de marita, aprovecho para poner algo sobre un personaje que siempre llamo mucho mi atencion: Rodolfo Walsh. Creo que para entender la relacion entre periodismo y literatura, Walsh es una figura imprescindible (asi como para entender el propio desarrollo de la no ficcion como género literario).

"El 9 de junio de 1956, la policia de Buenos Aires allana una localidad y detiene a un grupo de civiles que supuestamente estan implicados en la rebelión militar del general Juan José Valle contra el gobierno de facto del general Aramburo (quien lidero el derrocamiento de Perón). Al dia siguiente, esas personas son fusiladas en un basural. Un tiempo despues, Walsh se entera que existe un sobreviviente del fusilamiento (luego encontraria 6 más). El resultado: el libro Operación Masacre. Pongo un extracto del documental "Operacion Walsh".



Descargar Operación Masacre.
Además, ver "Esa Mujer" (sobre el cuerpo de evita).

IOP - Justicia y Empresa

El instituto de opinión pública de la PUCP ha sacado en este mes dos informes (en Lima Metropolitana): Empresa y Justicia. (via el blog de F. Tuesta -Politika- se pueden consultar todas las encuestas del IOP)

En el de Empresa, Elmer Cuba dice:

“La población mantiene en el imaginario que es mejor una menor presión tributaria. Sin embargo, no se les pregunta si los que opinan así quieren también mejores servicios públicos gratuitos, como la educación o la salud. Si juntáramos todas las preferencias económicas tenemos un cóctel populista en potencia: una agricultura con crédito cero y sin pago de impuestos. La ciudad lo pide, pero cuando los políticos lo ofrecen, pierden las elecciones. Creo que tenemos serios rasgos de esquizofrenia que debemos investigar más”.

En la encuesta sobre Justicia, Avendaño señala:

“Son ilustrativas las respuestas a la pregunta de si los jueces tratan a todos por igual o hacen diferencias en base a de quién se trate. En 2006, 94% dijo que sí hacen diferencias y ahora el 92% cree lo mismo. A esto habría que agregar el dato referido a independencia de los jueces. 62/65% cree que no. En la misma línea, el 38/35% cree que pagar coimas a los jueces o secretarios es lo que se necesita para ganar un juicio. Sin embargo, el mismo porcentaje cree que para ganar un juicio se requiere tener un buen abogado.

De otro lado, sin mayores novedades con respecto al año anterior, la gente sigue desconfiando del Poder Judicial. No creo, sin embargo, que esta desconfianza tenga base muy sólida ni coherente. En todo proceso judicial hay un perdedor y con frecuencia a la gente le cuesta aceptar la derrota. En todo caso, es innegable que desde la actual presidencia del Poder Judicial se está haciendo un esfuerzo por mejorar las cosas, y esto se está comunicando a la población, aunque al parecer todavía sin éxito o de maneras poco efectivas. Creo que el Poder Judicial está frente a una gran oportunidad para mejorar la opinión de la gente. Juicios breves y justos contra Fujimori pueden ser decisivos.”

Después de leer este post de Gonzalo Gamio (sobre el proyecto de ley para simplificar el juicio oral), queda en duda los pronósticos de Avendaño o en todo caso sera una "oportunidad" que el poder judicial no aprovechara. Sobre esto ver: Peru21, El Comerio.

También ver: Atropellos del poder judicial en este blog.

América Latina tiembla I

En estos últimos días/semanas se vienen produciendo diversos hechos en la región que llaman la atención.

En Venezuela, este fin de semana se realizará el referéndum sobre las reformas constitucionales que quiere impulsar Chávez. Hay diferentes pronósticos. En una encuesta realizada por Datanalisis, 48,9% se opone a la reforma frente a un 39.4% que esta a favor. Otra encuestadora señala que el 56% votaría a favor y el 39% por el no. Todo esto en un contexto de protestas en diversos puntos del país a favor y en contra, y con un muerto en la cuenta.


(Ver este video sobre las protestas en contra de Chavez de El País)

Además, con fuertes reclamos sobre desabastecimiento de bienes alimenticios. Según Datanalisis, el 46% culpa a la administración estatal. (Llama la atención que en seis meses los “responsables” han pasado de ser los empresarios a la administración gobernante).

Y al mismo tiempo, se “rompen/deterioran” las relaciones entre Venezuela y Colombia, o mejor dicho Venezuela llamo a su embajador en Colombia para revisar las relaciones entre los paises. Ver la cronología de esta relación. (ya paso antes, aunque por otros motivos)

En Bolivia las cosas también se ven complicadas. Se aprobó la nueva constitución en un cuartel sin la presencia de los grupos opositores en la asamblea. Los conflictos ya han ocasionado cuatro muertos y en Sucre hasta la policia tuvo que huir.


(Frase: "ordenamos el repliegue de la policia...para evitar mas violencia")

Me quedo con una frase de Fernando Coronil (2007) en un artículo en Nueva Sociedad:

"¿Y qué pasa en América Latina? En medio de tensiones agudas que hacen que las prácticas no vayan siempre de la mano del discurso, la retórica política, al menos es cada vez mas progresista. Estados y movimientos sociales hacen suyas las propuestas de un orden no solo más justo, sino tambien más plural" (pag. 204-205).

¿Será cierto?

¿Peruanidad? ¿Criollo?

A uno que le gusta pasarse horas en Internet sabe que tarde o temprano se encontrará con todo tipo de cosas. Ultimamente han estado circulando varias cosas, de todo tipo de "color y gusto". Ya sea obedece a la morsa, su versión remix de la Tigresa del Oriente, el 2girls1cup (me niego a poner el link) que he visto por todos lados o la tetita (y su psicoanalítico mensaje"“Cada vez que la veo a mi mamita, me esta provocando con su tetita”).

Más allá de la anecdota, rechazo, desagrado o ¿posible? risa que causan este tipo de cosas, hay otras que me dejan atónito. Y estas son estos dos videos (me los pasaron Diego y Alonso) sobre lo criollo, sobre las minorías discriminadas por no ser indígenas, sobre lo auténticamente peruano, etc etc. (ya con algun tiempo de circulación, pero recien los veo)





Una frase me quedo en la cabeza: "Criollo: No permitas que te discriminen por no ser indigena. En tu sangre está marcada la historia del Perú".

Es interesante ver como los autores de esos videos (en donde se utilizan fotos familiares, y se usa esto como registro de una verdad sobre lo criollo!) utilizan una serie de argumentos históricos y raciales para afirmar la pureza de lo "blanco y de lo "criollo". (ver las discusiones que generó uno de estos videos).

Algunos breves comentarios: 1) el "racismo" desde abajo hacia arriba no existe, tal afirmacion niega el propio marco discursivo que propone la nocion de racismo; ¿que diablos tiene que ver la Odal con lo criollo?; que divertido ver unas "elites" amenazadas"; en 100 años hemos pasado de grupos "hegemonicos" que querian hablar por el "perú" tratando al resto como niños incapacitados a personajes que reclaman "un Perú que les pertenece" (¿y lo han perdido?); .....

En fin, ¿y la peruanidad? ah, cuando juega la seleccion dice el inocente.

Ver:
criollos unidos jamás serán vencidos en el blog del morsa.
los criollo y su cultura en el blog eterna salida.
¿neonacionalismo criollo, patriotería o simple estupidez? en el blog de cayo.

Latinobarometro 2007

Hace algunos días se publicaron los resultados del Latinobarometro 2007. Algunos datos interesantes:

• Los problemas más importantes de América Latina son la delincuencia y el desempleo, en Perú es 5% y 28% respectivamente.
• En la auto ubicación en la escala izquierda-derecha, Chile es el país menos “politizado” (¿?) con un 29% que no sabe, no responde y no se ubica dentro del “espectro político”.
  Respecto a la satisfacción con la democracia, el país mas satisfecho es Uruguay con 66%. Perú se ubica casi en el último lugar con solo 17%.
• Sobre las posibilidades del Estado de resolver los problemas, se nota un aumento de 29% en el 2000 a 38% en el 2007 respecto a la pregunta sobre si el Estado puede solucionar la mayoría de los problemas/Todos los problemas. Perú se encuentra la final de la lista, con solo un 22% que cree que el Estado puede resolver problemas.
• Respecto a la evaluación de los líderes (léase presidentes), nuestro tan querido presidente García comparte ubicación con Bush y Chávez con solo el 4.5 (en una escala de 0 a 10, donde 0 significa valoración muy mala y 10 muy buena). El mejor evaluado es Lula da Silva con 5.7, y el peor es Fidel Castro con 4.3.

En fin, Latinobarometro 2007.

Atropellos del Poder Judicial

La historia va así: una día, una persona dijo en público que un entonces ministro era parte de empresas y grupos de empresas que tenían distintos intereses en nuestro país (lograr contratos con el Estado para administrar bienes "públicos" y un largo etcetera); es decir, que esta persona poseía interés contradictorios (por un lado, como parte del gobierno; y por otro, como miembro de grandes conglomerados empresariales). Entonces, este político - con inclinaciones de proto flautista- se enojo por dichas denuncias/comentarios/etc., dado que consideraba que afectaban su imagen pública por lo que decidió enjuiciar a la persona antes mencionada. Y bueno, la historia, como siempre, tomo su propio rumbo (el ministro dejo de serlo, el gobierno paso a otras "manos" y lo único que no cambio fue nuestro gran poder judicial). Y el juicio, claro, también siguió su propio rumbo: demoro mucho tiempo, hubo fallas en el proceso, y mil detalles que se repiten sin cesar en cuanto juicio se conoce. Sin ir mas lejos, la historia tuvo un fin: el juez sentencio que el primer personaje no había incurrido en ninguna falta y por lo tanto no debía pagar el millón de soles exigidos por el político empresarial, ni cumplir ningún tipo de sanción.

Sin embargo, por mas que me gustaría quedarme aquí, la historia continua: el ofendido se siguió sintiendo ofendido y decidió apelar -con la ayuda de sus seis abogados- la sentencia; la apelación fue aceptada y se decidió no solo volver a cero el juicio (lease volver a realizar todo el proceso) sino aplicar una medida disciplinar al juez del primer juicio ya que tomo una decisión "equivocada".

Ahora solo queda preguntar ¿Queda alguna duda sobre como terminara esta historia?

Ver la Entrevista de César Hildebrandt a Manuel Dammert Ego-Aguirre
ENTREVISTA DE CÉSAR HILDEBRANDT A MANUEL DAMMERT EGO AGUIRRE

EL 11 DE OCTUBRE DE 2007

PROGRAMA AL DÍA CON HILDEBRANDT

RADIO SAN BORJA

CH: Manuel Dammert acaba de ser víctima de un atropello sin precedentes, cosa que ya es decir mucho en un Poder Judicial donde casi todo ha ocurrido.

Manuel buenos días, cuéntanos ¿qué ha pasado?, ¿por qué te querella Kuczynski?

MD: Buenos días César, Kuczynski me querella porque supuestamente lo he difamado, al decir que había conflicto de intereses en los casos de puertos públicos en el Callao, el aeropuerto Jorge Chávez y el gas de Camisea en la expòrtación; porque él tiene una empresa financiera donde está vinculado con aquéllos que están haciendo actividades. Que lo haga a nivel privado, no hay problema; mi denuncia era cuando él era presidente del Consejo de Ministros.

Esta denuncia fue hecha en tu programa de televisión, en varios medios.

CH: Que está probada, documentada, que no ha sido inventada.

MD: Es más, ha sido objeto de una denuncia ante el Congreso. Esa denuncia en la primera Instancia, el juez declara que yo tenía razón y el juez me absuelve, dice que yo no he cometido ningún delito de difamación y que más bien el recurrir a la excepción de verdad comprueba que los hechos son noticiables, son públicos y son de fiscalización.

Cuando se pasa a la segunda instancia por apelación de Kuczynski, la Segunda Instancia hace una cosa extraordinaria, singular, un atropello realmente sin precedentes, hasta donde yo conozco; lo que hace es anular la sentencia del juez.

CH: Anula la sentencia que te absuelve.

MD: Anula la sentencia que me absuelve. Sanciona al juez.

CH: Sanciona al juez que te absuelve.

MD: Sí, y manda un juicio rápido por el cual ya en la propia sentencia que establece la Sala Especial de la Corte señala cuál es el rumbo.

CH: En la Corte Superior.

MD: Sí.

CH: La que dirige el militante aprista César Vega Vega.

MD: Exactamente.

CH: O sea, el Apra ya tomó el poder. Lo importante de la noticia, que trasciende lo anecdótico personal, es que ya el APRA tomó el poder en el Poder Judicial, y que tú eres la primera víctima.

Esto es la Corte Superior, esto es Vega Vega. Esto es todos los enjuagues hechos para que Vega Vega, nada menos que Vega Vega se haga con la Corte Superior y entonces tú eres el primer chivo expiatorio.vendrán otros.

MD: Te explico la naturaleza de la sentencia de la Corte Superior; porque la sentencia dice que se basa en un control de la logicidad; o sea, quiere establecer la lógica al analizar la sentencia del juez de Primera Instancia; y dice que ésta es contradictoria porque el juez de la Primera Instancia acoge uno de mis recursos que es el recurso de verdad, y dice que yo tengo razón porque los hechos son noticiables, son verosímiles; y de otro lado, el juez no acoge mi recurso de excepción de naturaleza de acción, pero sí dice que lo que yo he hecho no es una difamación sino es un acto de defensa pública; pero que se requieren otros procedimientos agregados y no se puede acoger ese recurso.

Pero en los dos recursos el juez está diciendo que yo soy inocente. Pese a que dice eso el juez, la Corte Superior dice hay incongruencia. ¿Dónde está la incongruencia? Si los dos recursos están diciendo que no hay delito, porque no hay difamación y los hechos son hechos verosímiles.

CH: Sí pues.

MD: Entonces es contra la lógica, contra el sentido común.

CH: Leo, por si acaso, para que no crean que Dammert está hablando en el aire, lo siguiente este juez aprista, bueno no sé si es aprista, pero Vega Vega es aprista militante, rabioso y con carné; y él dirige la Corte Superior.

¿Cómo se llama el juez?

MD: Son tres jueces.

CH: Corte Superior, Quinta Sala Especializada en lo Penal para Procesos con Reos Libres.

Los tres jueces dicen efectivamente algo que es ininteligible pero que esconde el deseo de venganza del APRA en relación al señor Dammert, y el deseo de venganza específico del señor Kuczynski; un hombre que persigue a quien él cree perseguibles.

Y dice así: "Y seguidamente en el fundamento sexto respecto al exceptio veritatis deducido por el querellado Manuel Enrique Dammert Ego Aguirre, indica que los hechos imputados son antijurídicos, toda vez que están referidos a hechos ciertos, por lo que debe declararse fundada, observándose así evidentemente que la Resolución en grado no contiene una premisa correcta ni acorde al debido proceso, teniendo en consideración lo expuesto respecto al control de logicidad, ya que no se trata sólo de exigir fundamentación de las resoluciones sino que éstas sean consecuencia de un razonamiento lógico; careciendo el pronunciamiento de la Primera Instancia del más mínimo análisis, sino que además resulta arbitrario".

O sea, no solo está mal escrito, no solo es que tiene la premeditada oscuridad de lo ininteligible, precisamente para que pueda ser críptico y además pueda asustar intimidar, para que los que creen que el Derecho es una cosa de hechiceros, ¿no?, sino que además es protervamente prevaricadora.

MD: Abiertamente.

CH: Y dice así: " Dispusieron a razón del considerando octavo, medida disciplinaria de apercibimiento al Dr. Edwin Torres Dávila".

O sea, al que te absolvió.

MD: Al que me absolvió.

CH: Estando a la irregularidad incurrida al emitir la Resoluciòn materia de grado; .....o sea, Kuczynski se ha comprado a la Corte Superior, por subasta inversa.

Ojalá que me enjuicien estos señores; solicito que me enjuicien. Porque allí sí va a haber lío internacional y ya es tiempo que esta gente sea calateada por alguien lo suficientemente loco, lo suficientemente libre, lo suficientemente aguerrido; que éstos queden como lo que son: los que te pueden privar del patrimonio de la libertad en nombre de las mafias. Ya es tiempo de que el Perú se rebele ante el Poder Judicial de esta naturaleza.

MD: Yo quiero decirte César que, en este caso, no solamente es una venganza sino que ademàs yo estoy en este momento participando en dos temas, por los que quieren silenciarme, excluirme y sacarme. Uno se refiere a que quieren privatizar los puertos públicos de Enapu a fin de año. Yo estoy con la Federación de Trabajadores Portuarios, peleando al respecto; estamos consiguiendo avances, ayer ha habido una movilización portuaria en Ancash, para que invierta un consorcio portuario regional, entre Enapu, el gobierno regional y los sectores privados; estamos movilizando todo el país. Además he estado en el Sur, y en Arequipa participé en todas las televisoras hablando de la petroquímica en el Sur; diciendo que Suez Energy tiene una inversión en el Norte de Chile donde han pactado ya una llegada de gas, que se supone sea del Perú.

CH: Y García quiere favorecer a Suez Energy.

MD: Entonces yo estoy en los temas de defender el gas, que no se exporte al norte de Chile, sino que se transforme en el Perú, que la petroquímica esté en el Sur y que se venda energía eléctrica a Chile.

Estoy en estos temas en una campaña muy grande; estoy en el tema de puertos y en el del gas.

Esta acción del Poder Judicial está dirigida específicamente a buscar la mayor facilidad para que esos casos procedan y se ejecuten en contra del interés nacional.

CH: Sacarte de en medio o meterte preso o sacarte de en medio a través de una multa que te haga desesperar y te haga trabajar para pagarla; golpearte de un modo tal que te olvides de enfrentarte al Dr. García.

MD: Pero allí se equivocan, ......yo tengo un terreno en la Luna que le daré a Kuczynski.

CH: Claro, entiendo. Lo grave del asunto es que ésta es la primera notificación; efectivamente notificación judicial y política que recibimos los que no nos han comprado, de que el APRA va a usar el Poder Judicial con Vega Vega al frente para hacer cosas como ésta. Ésta es la primera notificación.

MD: Y con Kuczynski a cargo de una gran negociación de inversión en contra de los intereses del país; lo que el Perú requiere es que el gas de Camisea sea convertido en petroquímica.

CH: Y los chilenos quieren que el gas vaya al norte de Chile. Y Suez Energy tiene la generadora eléctrica más importante del norte de Chile. Y Suez Energy es la favorita de García; Suez Energy es la que invita a Aldo Mariátegui junto a otros periodistas a un viaje gratis a la central energética que tiene en Tailandia, con todos los gastos pagados. Entonces todo se amarra pues. Toda la inmundicia está bien trazada, reconvierte en un perfecto mapa.

MD: El Colegio de Ingenieros del Perú ha dicho que lo que están haciendo con el gas es frustrar el desarrollo el Perú, al exportarlo y al anular la posibilidad de una petroquímica. Todos los especialistas lo dicen, todos los que piensan y que razonan. Hay intereses muy fuertes para hacer una cosa que afectaría grave, estructuralmente, no sólo el Sur del Perú sino el desarrollo nacional; igualmente pasa en los puertos.

CH: Le daría solución al drama chileno de la escasez de energía, cuando Bolivia le niega el gas y Argentina se lo raciona por problemas de producción.

MD: Pienso que un adecuado desarrollo del Sur del Perú, con la petroquímica, permitiría una integración razonable, equilibrada, competitiva, entre Perú y Chile en Suramerica. Pero una asimetría, la subordinación y una vulneración como la que se pretende hacer, lo único que genera es inestabilidad.

CH: Pero el Gobierno de Alan García es el Gobierno más pro chileno que hemos tenido en los siglos XX y XXI.

MD: Yo te diría a favor de grupos de la élite chilena. Porque en contra de Chile va esa línea de inestabilidad, pues favorece a un grupo monopólico, que es el grupo que maneja las grandes empresas en las cuales están grupos de navieros portuarios y energéticos chilenos; ese grupo es el que quiere hacer negocios como sea , a costa de los países y de su propio país.

CH: El Dr. García está comprometido en esto.

MD: Es la política de Gobierno. Hasta ahora es la política del Gabinete del Gobierno.

CH: Vamos a ver en el futuro si no es sólo la política del Gobierno. Porque Suez Energy le paga todo a ciertos periodistas, veremos cuánto le paga a ciertos encumbradísimos personajes que hoy tratamos de acuerdo a su investidura constitucional. Vamos a ver ¡ah!, vamos a ver cuántas cuentas aparecen dentro de unos años, en las gordas fortunas intempestivas e imposibles de explicar de los personajes de la política.

MD: En este momento se está haciendo una cosa ilegal. En este momento la empresa Pluspetro, que es TECHINT, en cuyo directorio está Kuczynski, que ya formalmente está en el directorio de TERNIUM-TECHINT, esta empresa es la que está negociando el precio del gas de Camisea para la petroquímica, cuando el gas de Camisea es de todos los peruanos. La manera cómo se destina el uso del gas constitucionalmente responde a la política del Estado, no corresponde a una política privada. El gas es un bien público, dedicado prioritariamente al mercado interno, no es un bien privado que lo puedan priorizar para exportación. Pero quien está diciendo voy a permitir solo una petroquímica, chiquita, de segunda mano, en Pisco, y no voy a posibilitar un polo petroquímico grande en el Sur del Perú para desarrollarlo, es una empresa privada, yendo en contra de lo que manda la Constitución y la ley. Es ilegal lo que se está haciendo en este momento la empresa Pluspetrol al establecer los usos del gas, prioritariamente para exportación, a través de fijar en forma privada los precios de venta del bien publico a la petroquímica haciéndola imposible o diminuta.

Está en el Congreso el debate de una ley de petroquímica, que pasa y pasa y no se resuelve; y ya el 25 de este mes Pluspetro va a decir: aquí tengo mi contrato, aquí tengo mi acuerdo. Están inflando cifras sobre reservas, están diciendo se puede hacer de todo en esta negociación privada del mismo grupo que maneja Camisea, que es HUNT y TECHINT-TERNIUM, es decir, Kuczynski, el mismo que está decidiendo estos asuntos sin la autorización legal para poder hacerlo. Tienen un contrato, pero el contrato incluye y está supeditado al interés nacional, esto es, que el gas de Camisea sirva prioritariamente para cambiar la matriz energética y para desarrollar industrialmente al país.

CH: Por qué dices que estamos ad portas de la privatización de los puertos ¿qué indicios hay?

MD: Ya en este momento, prácticamente, todas la gerencias de ENAPU están en 'stand by', están encargadas; están desactivando ENAPU. Esta empresa puede invertiren Iquitos, yo soy asesor portuario del Frente Patriótico de Iquitos e impedimos que privaticen el puerto, que buscaban entregarlo con financiamiento público para un sector privado, pese a que es rentable. Han paralizado la inversión de ENAPU, cuando puede desarrollarse.

Han paralizado la posible inversión que se podría hacer en el Sur. Esto es, con la petroquímica, Ilo es el puerto que compite con Arica. Por el momento, lo ha paralizado , pues podría hacerse ya un dique para poder proteger el puerto y tendríamos un megapuerto interoecánico en el Sur del Perú; pero lo han paralizado.

Han paralizado las inversiones en Paita, donde ENAPU tiene ganancias. Debería asociarse con un sector privado para el puerto interoceánico en el eje del amazonas y la cadena logística con Manaos. Han paralizado la inversión en Chimbote, donde el Gobierno Regional dice: yo invierto los 60 millones que se necesitan, yo tengo el dinero; y no quieren permitir que el Gobierno Regional invierta con ENAPU en desarrollar el puerto de Publico de Chimbote. Más bien quieren ahora dar facilidades a buques-factoría, en política del ministro Rey, para poder hacer la harina de pescado en alta mar, y así liquidar el puerto.

Realmente lo que pretenden hacer son negocios privados particulares, a costa de las inmensas posibilidades y exigencias regional-nacional de tener un modernizado sistema portuario nacional.

Y en el caso del Callao, está queriendo imponer una faja transportadora de minerales para dar una parte del puerto al grupo CORMIN, no es siquiera una faja, es darle un muelle y hacer un embarcadero minero.

CH: ¿Qué grupo es ése?

MD: Es el Grupo CORMIN, que es de más o menos tres o cuatro grandes de la Sociedad Nacional de Minería que embarcan minerales. Actualmente se embarcan dos millones de toneladas por el Callao; de aquí a cuatro años se van a embarcar 4 millones. El Callao no resiste este embarque de minerales con los dos grandes muelles de contenedores en curso: el muelle Sur y el muelle de ENAPU. Con la especialización en, no resiste allí al mismo tiempo la carga de minerales. Tiene que ir la carga de minerales a otra zona: Ventanilla u otra zona. Ésa es la decisión que tiene que tomarse ya.

Pero el negocio minero es un negocio rentista, de ganancias corto plazo. No quiere producir ese cambio de reubicación. Entonces, están dándole ese pase al embarque permanente de minerales.

CH: ¿Y las grúas pórtico que iban a comprar?

MD: Se han comprado dos y ENAPU debería ya incluir en su presupuesto tres más para el próximo año. Pero lo están bloqueando. ¿Qué quieren hacer?. Aquellos sectores que ocasionaron sobrecostos en el Callao; esto es, doscientos dólares por tonelada por contenedor, son los terminales de almacenamiento que estaban fuera del puerto, manejados por las empresas chilenas que querían capturar la infraestructura del puerto. Una vez que ha venido Dubai Port y que ENAPU ha empezado a comprar las grúas, esos terminales extraportuarios han quebrado. Por esto, los grupospro chilenos quieren capturar el muelle cinco, canibalizar el muelle cinco, liquidar ENAPU. El Gobierno le está dando pase a esta canibalización. El Presidente del Directorio de ENAPU se ha manifestado a favor de la canibalización del puerto.

Entonces, lo que se viene es el intento de una privatización más mercantilista inclusive que la que planteó Fujimori en el año 99.

CH: Además en manos chilenas.

MD: En manos chilenas, manos pro chilenas; es decir, tener puertos para cargas menores que no compitan centralmente con el sistema portuario que está manejando la Compañía Sudamericana de Vapores en toda América del Sur.

Este absurdo privatista se pretenden cuando ya, más bien, comenzó la competencia portuaria. En Manta hay una empresa china HUTCHINSON que va a invertir mas 400 millones de dólares; en Guayaquil hay una empresa que va a invertir 300 millones de dólares. Aquí en el Callao hay 600 millones dólares que invertirá Dubai Port. La competencia interportuaria en el Pacífico comenzó. Es una locura que el Perú no fortalezca su sistema portuario nacional, los puertos públicos de Enapu, para participar de esa competencia, sino que más bien lo desarme para que pueda haber una mejor ganancia de estas compañías pro chilenas. Por eso , por ejemplo, el Grupo Von Apen maneja el transporte de combustible desde Talara hasta el resto del país....

CH: ¿Y no hay nadie en el APRA , no hay resistencia en el APRA, no hay un APRA con una mente memoriosa que justamente recuerde lo que es el Partido?

MD: Debo reconocer que hay dirigentes apristas, sindicatos, dirigentes de diversos niveles, en todo el país, que están en contra de la política de entregar los puertos públicos.

CH: ¿Qué hacen?

MD: Están peleando en las calles, movilizados. Son con gente de todos los sectores, porque no es un tema de un partido político.

CH: Entonces, cómo quieres ganarle a Kuczynski en la Quinta Sala Penal Especializada para procesos con reos libres, peleando con los apristas memoriosos que no pueden llamar sensatez a la traición. Te quieren desaparecer.

MD: Yo creo que parte del problema que tienen algunos es que en el APRA existe gente que no está de acuerdo con que se hagan las cosas que se están haciendo.

CH: Ojalá. A mí me llegan emails del APRA moral, dicen que si algo pasa con este programa hay una radio que se llama radio Haya, me la ponen a mi disposición; o sea, hay un sector del APRA , no es Bendezú, es un APRA regional, provinciana, interior, que no acepta una conversión del Dr. García, en una especie de Manuel Antonio Noriega de los Andes; sea pues un acto de continuidad filosófico respecto de lo que fue el APRA ¿no?

MD: No solo del APRA, sino de empresarios; yo he estado en el Sur, por ejemplo, la Cámara de Comercio de Arequipa, la Southern, los mineros, exigen que la petroquímica se haga en el Sur del Perú, que se construya el polo petroquímico descentralizado, grande, de verdad. Que no se exporte el gas de Camisea , como se quiere hacer.

Amplios sectores del país están en esa batalla. No están con la prensa manejada por la Cofradía, quien pone la agenda; están en otra cosa, solo que no aparecen en la prensa.

Aparecen en este medio y en las movilizaciones locales que se hacen sentir; hay una opinión pública nacional que está en otra dinámica. El Gobierno se está equivocando gravemente en su lectura de la situación; si quiere hacer una privatización de los puertos y la entrega del gas de Camisea van a chocar gravemente contra la realidad en poco menos de seis meses.

CH: Pero no tengas duda que lo van a hacer; si tienen ya comprometidos muchísimas cosas, entre ellas algunas cuentas corrientes. No tengas duda que lo van a hacer. Y van a enfrentar al pueblo con el ejército, sacar los Giampietris para tirar un poco de bala y ¿por qué no?

MD: Algunos lo intentarán, pero yo creo que hay otros sectores de las FF AA, de la Marina, que no van a estar de acuerdo con una acción así.

CH: ¿Tú crees?

MD: Yo creo que sí, yo creo que hay sectores de la institucionalidad que no están dispuestos a que el país sea sacrificado de esa manera.

CH: Los mismos sectores que firmaron el acta de sujeción hace poco con Fujimori.

MD: Otros sectores.

CH: Los que robaban los MIG, con los repuestos de los submarinos ¿tú crees?

MD: Yo lo denuncié a casi todos ellos.

CH: Bueno, por eso ¿de quiénes hablas?

MD: Son otros sectores que están en la propia Marina, en la propia FFAA.

CH: ¿Tú los conoces?

MD: Yo los conozco.

CH: ¿Has conversado con ellos?

MD: He conversado, no están dispuestos a que se haga..

CH: ¿Cómo quieres ganar un juicio si tienes contacto con sectores sanos de las FFAA?

MD: Porque son todos los sectores que están dispuestos a trabajar por el bien delpaís. Están a favor del desarrollo del país.

Y creo que el Gobierno está leyendo mal las circunstancias. Y como Aldo Mariátegui es el consejero principal de Alan García, están fabulando sobre el Perú.

CH: El finladés, el idiota de la familia. Tiene la ventaja de la labia y de encontrar a este Alan con progenia ¿no?; es decir, con reblandecimiento mental prematuro ¿no?

A este Alan García devastado por su conversión, porque como todo converso, Alan se ha convertido en un fanático de aquello que no debió ser. Cuando te convertías al catolicismo romano, te convertías en una fiera de la Inquisición, eso es lo que pasa a los conversos; y el señor Alan García ha pasado de una democracia más o menos vaga, aunque prometedora, a una militancia ya casi pinochetista de la derecha.

MD: Yo creo que la respuesta de la ciudadanía, del pueblo, de sectores de su partido, y de la institucionalidad del país, puede hacer que este converso se dé cuenta de que está llevando el país a una circunstancia que es un callejón sin salida.

CH: No hay un tipo en el APRA fatalmente que tenga las 'pelotas' suficientes para enfrentarse a García; porque ellos piensan que le deben todo a García. Y digamos el otro referente sería Jorge Del Castillo que representa esos mismo intereses. por tanto, no es un referente confrontacional.

MD: Pero es que el APRA yo creo que se está dando cuenta. Lo que ocurre es que en elpaís nos estamos dando cuenta, que en todas las naciones del mundo, el Estado-Nación tiene poco poder efectivo.

Ocurre en el Perú un fenómeno muy particular. Ahora, por ejemplo, Kuczynski ya declaró -lo señala Gestión- que hay un fondo que está manejando con ODEBRECHT, una serie de inversiones, por casi 400 millones de dólares. El señor Kuczynski maneja varios fondos con HUNT OIL y otros. El es el MISTER IPC, es el nuevo dueño, al estilo de la IPC en el Perú (la Internacional Petroleum Company): es de la empresa que maneja el gas, los hidrocarburos.

CH: Este fondo de 400 millones de dólares que acaba de fundar ¿qué objetivo tiene?

MD: Ese fondo no lo presentan con claridad en el objetivo. Tiene fondos ligados a exportación del gas, manejo de inversiones en carreteras. Pero el fondo que señalas aparentemente es para facilitar las relaciones peruano-chilenas en algunos campos.

CH: Eso dice o tú lo deduces.

MD: Es lo que se dice porque ha sido hecho en Chile además. Es parte de las inversiones en curso, que están ocurriendo ahí. En qué lugares tiene PPK inversiones vinculadas: el gas, de repente algunas empresas que tienen que ver con inversiones en inmobiliarias, puertos, -eso yo creo- se va a ir conociendo poco a poco.

Lo fundamental es que hay un poder privado que está fuera del Gobierno, pero que sobre la cosa pública tiene más capacidad de decisión que el propio Gobierno.

CH: Por supuesto. Alan es el Secretario de la nueva oligarquía en este momento. Él firma lo que la derecha le pone en la mesa y se acabó; se ha perdido la capacidad de tener su propio sueño conservador. El sueño conservador que se está produciendo en el Perú no es el de García , es el de Kuczynski.

MD: Exactamente. Eso es lo que el país está viendo cada día más claramente.

CH: Por el control de la prensa se va a demorar más en saberlo. Para eso es el control de la prensa.

MD: Claro, pero el control de la prensa tiene sus limitaciones, no ha impedido que el pueblo de Chimbote haya salido a movilizarse masivamente a las calles ayer

CH: Por eso es importante romper el cerco y continuar en la pelea. Por supuesto que tú continuarás en la pelea, no te vas a dejar amilanar por tres jueces que siguen consignas de Vega Vega.

MD: Buscarán un nuevo juez para que diga la sentencia que ellos están siciendo.

CH: Oye, el mismo juez va a decir: sancionaron al juez que absolviò a Dammert y ahora ¿qué hago?, yo tengo que sancionar a Dammert : seis años de cárcel.

MD: En la sentencia de estos jueces ya dice que me tiene que sancionar. Es tan atropelladora que señalan el rumbo; dicen que ellos no pueden sancionar porque dicen que vulnerarían el principio de pluralidad de instancias; entonces, le encargan al juez que me sancione. Así lo dicen. Realmente una barbaridad. Yo reclamo mis derechos hasta la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

CH: No calumnies a los bárbaros, que hicieron muchas cosas buenas.

Esto es una asquerosidad. ¡Qué barbaridad!

Sí pues aquí (en el escrito) dice que si no se ponen en vereda les va a caer lo mismo: medida disciplinaria de apercibimiento. Ya está.

Bueno, señor reo gracias.

MD: Gracias a ti César.

CH: Qué bien, si no peleáramos, qué sería de nuestra vida.

Regresamos.

Javier Auyero

Sin ganas de pensar en Fujimori y sus juicios, Burga y el futuro del fútbol peruano, el gobierno y sus mil vericuetos y un muy largo etcetera, pongo algunas cosas sobre Javier Auyero, un intelectual argentino dedicado a la "etnografía politica y a temas como clientelismo, protestas, contaminación y etc.

Ver su pagina web, en donde se pueden consultar varios de sus textos y en especial estos dos:

1. Spaces and Places as Sites and Objects of Politics (2006); y entrevista realizada por la revista ICONOS, de la cual extraigo un parrafo:

• "Nunca me interesó otra manera de estudiar la política. Siempre pensé que hacer etnografía era no sólo una manera de hacer sociología, sino -y más que eso- una experiencia vital. Hacer etnografía no es sólo un método. Es una interacción del etnógrafo con la gente, es un proceso de transformación de la propia persona. Interactúas. Conoces gente. No es sólo una técnica de investigación".

Homenaje a César Guardia Mayorga

La Universidad San Agustín de Arequipa rinde un merecido homenaje al insigne maestro y filósofo, Dr. César Guardia Mayorga (1906-1983), dedicándole la edición de la Revista Agustino de septiembre del presente año, que se presentará el martes 16 de octubre 2007, a las 7.00 p.m., en el Instituto Raúl Porras Barrenechea de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, sito en la Calle Colina 398 - Miraflores. La presentación estará a cargo de Sandro Mariátegui Chiappe, Roland Forgues, Víctor Raúl Sacca, director de la Revista Agustino, y Sara Beatriz Guardia.

Nacido en Lampa, provincia de Parinacochas, Ayacucho, Guardia Mayorga estudió en la Universidad de San Agustín de Arequipa, donde obtuvo los títulos de doctor en la Facultad de Letras, Historia y Filosofía, y de abogado. Educador por excelencia, en 1937 ingresó a la docencia en la Universidad Nacional de San Agustín, llegando a ser Decano de la Facultad de Letras. También desempeñó otros cargos importantes, como Director Universitario; Presidente de la Asociación de Escritores y Artistas en Arequipa; docente de la Universidad de San Simón de Cochabamba y catedrático de Filosofía y Sicología en la Universidad San Luis Gonzaga de Ica.

Guardia Mayorga escribió una treintena de libros de temas preferentemente filosóficos. Entre ellos, se pueden mencionar Conceptos de Filosofía, Historia de la Filosofía Griega, Terminologías Filosóficas, Léxico de Filosofía, Reflexologia, Filosofía y Ciencia, Problemas de la Cultura Humana, Ciencia y Cultura, Historia Contemporánea, Reconstruyendo el Aprismo o Crítica a la Filosofía de Haya, Reforma Agraria en el Perú, Diccionario Quechua-Castellano, De Confucio a Mao Tse Tung, Psicología del Hombre Concreto, Carlos Marx y Engels, Filosofía Ciencia y Religión, Huamán Poma de Ayala, En el camino, Manual de Legislación Obrera en el Perú, Historia Contemporánea, Historia Media y Moderna, e Introducción al Materialismo Dialéctico. Además, ha sido uno de los representantes de la poesia en Quechua, escritas bajo el seudónimo de Kusi Paukar.

Convocatoria para Publicar - Revista Nociones (favor difundir)

CONVOCATORIA

El Grupo de Análisis Social (GRAS) invita a profesionales, estudiantes y miembros de la comunidad académica en general a participar en Nociones. Revista de Análisis Social, una revista electrónica interdisciplinaria de Ciencias Sociales, arbitrada y de libre acceso.

Nociones busca, con el tiempo, convertirse en un espacio de reflexión y difusión de las Ciencias Sociales en el Perú. Creemos en la necesidad de ir generando -poco a poco- espacios de intercambio de ideas y experiencias, desde los cuales se promueva la investigación y se genere debate. En este sentido, hemos tomado la decisión de contar con una sección temática que irá cambiando entre un número y otro, donde se presenten distintos puntos de vista desde las ciencias sociales y humanas sobre temas generales de investigación.

En nuestro primer número, la sección central reunirá artículos que aborden problemáticas urbanas relacionadas con la cotidianidad en la ciudad, el espacio público, el desarrollo urbano, la organización del espacio y la infraestructura, dinámicas culturales, la relación entre procesos globales y locales, entre otros. Para este primer número el plazo para la entrega de los artículos es el día 7 de diciembre del 2007.

La periodicidad de la revista es cuatrimestral y sus contenidos se organizan de la siguiente manera:

• Coyuntura: artículos sobre coyuntura económica, política o social, referidos al contexto peruano o internacional.

• Sección central: para cada número, el comité editorial propondrá una problemática específica. Para el primer número el tema eje será: Estudios Urbanos.

• Aportes: artículos de investigación, avances de investigación, discusiones teóricas, y ensayos bibliográficos sobre temas diversos, que no sean desarrollados en el tema central.

• Reseñas: reseñas y comentarios a libros publicados recientemente; reseñas y comentarios sobre eventos académicos; descripciones y reseñas de recursos de Internet y bases de datos en línea; descripciones de software de utilidad para la investigación en ciencias sociales.

Las consultas y envíos de artículos para todas las secciones se deben realizar a la siguiente dirección electrónica: convocatoria.nociones@gmail.com

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Sobre la presentación de artículos

Los artículos propuestos para su publicación deben ser textos originales y no publicados o propuestos para tal fin en otra revista. Asimismo, deben ajustarse a los contenidos y a la política editorial de la revista.

Los artículos deben enviarse por correo electrónico en formato MS Word a convocatoria.nociones@gmail.com. Para este primer número el plazo para la entrega de los artículos es el día 7 de diciembre del 2007.

En una hoja aparte del contenido del artículo se debe incluir los datos generales del autor/a o autores: nombre completo, afiliación institucional, dirección de trabajo o domicilio y dirección de correo electrónico. En el cuerpo del artículo no se debe incluir ninguna referencia a la identidad del autor/a.

Todos los artículos serán sometidos a un proceso editorial. Serán revisados por miembros del comité editorial, quienes tendrán la decisión de aceptar o rechazarlos. En caso que el artículo cumpla con todos los requisitos y normas editoriales, el comité editorial enviará el artículo a dos árbitros del consejo consultivo, quienes determinarán lo siguiente: 1) publicar el artículo sin modificaciones; 2) publicar el artículo sólo cuando se hayan incluido las recomendaciones; 3) rechazar la publicación del artículo. En caso de discrepancia en los resultados, se le enviará el artículo a un tercer árbitro. En todos los casos, las decisiones son inapelables.
Normas editoriales

Los artículos deben respetar el siguiente formato: letra Times New Roman, tamaño 12 e interlineado 1 (espacio simple). Todos los artículos (con excepción de las reseñas) deben incluir un resumen en castellano e inglés, que no exceda las 150 palabras, y un listado de cinco (5) palabras claves en los dos idiomas.

La extensión de los artículos para cada una de las secciones es de: para la sección Coyuntura entre 2 500 y 5 000 palabras; para la sección Central entre 7 000 y 10 000 palabras; para la sección Aportes entre 5 000 y 7 5000 palabras; y las Reseñas bibliográficas no podrán superar las 2 000 palabras.

Las referencias bibliográficas al interior del texto deben ir entre paréntesis, indicando el apellido del autor, fecha de publicación y número de página. La referencia completa deberá constar en la bibliografía. Ejemplo: (Bourdieu 1997: 20).

Las referencias bibliográficas se pondrán al final del texto en orden alfabético y en orden cronológico si hubiera más de un texto del mismo autor. Se respetarán las siguientes formas:

• Libro de un autor. Apellido, Nombre, año de publicación entre paréntesis. Título del libro en cursiva. Editorial: lugar. Ejemplo: Yúdice, George (2002). El recurso de la cultura. Barcelona: Gedisa.
• Libro de más de un autor. Apellido, Nombre y Nombre Apellido, año de publicación entre paréntesis. Título del libro en cursiva. Editorial: lugar. Ejemplo: Encrevé, Pierre y Rose-Marie Lagrave (2005). Trabajar con Bourdieu. Bogotá: Universidad del Externado de Colombia.
• Artículo en libro. Apellido, Nombre, año de publicación entre paréntesis. Titulo del artículo entre comillas. En: Apellido, Nombre, año de publicación entre paréntesis. Titulo en cursiva. Lugar: Editorial. Número de páginas. Ejemplo: Frith, Simon (2003). “Música e identidad”. En: Hall, Stuart y Paul Du Gay (Comp.). Cuestiones de identidad cultural. Buenos Aires: Amarrortu. pp. 181-213.
• Artículo en revista científica. Apellido, Nombre, año de publicación entre paréntesis. Titulo del artículo entre comillas. Titulo de la Revista en cursiva, Volumen, Número, Número de páginas. Ejemplo: Dennis, Alex y Peter Martin (2005). “Symbolic interactionism and the concept of power”. The British Journal of Sociology. Vol. 56, n. 2. pp. 191-213.
• Artículo en revista electrónica. Apellido, Nombre, año de publicación entre paréntesis. Titulo del artículo entre cursivas. Título de la revista en cursiva. Volumen, Número. Documento electrónico, dirección del documento. Fecha de consulta entre corchetes. Ejemplo: Finnegan, Ruth (2002). “¿Por qué estudiar la música? Reflexiones de una antropóloga desde el campo”. Revista Transcultural de Música – Trans. n. 6. Documento electrónico, http://www.sibetrans.com/trans/trans6/finnegan.htm. [Consulta: 26 de Enero de 2007]

Las consultas y envíos de artículos para todas las secciones se deben realizar a la siguiente dirección electrónica: convocatoria.nociones@gmail.com

Asambla Constituyente - Ecuador

Ayer se realizaron las elecciones para la asamblea constiyente en Ecuador. Para estas elecciones se presentaron mas de 3 mil candidatos para alcanzar uno de los 130 escaños de la asamblea. La lista del gobierno (AP), junto a las listas de alianza con otros partidos, "arrasaron" las elecciones convirtiéndose en mayoría.

La fuente que todos han aceptado como la mas cercana, ha sido el conteo rapido realizado por Participación ciudadana que dio los siguientes resultados (con margen de error de 1%):
El Tribunal Supremo Electoral ha anunciado que en 15 días tendra los resultados oficiales totales.

Ver:
El Comercio: Correa está dispuesto al diálogo; Correa traza la cancha; Editorial.
El Universo: Correa: se debe disolver el Congreso.

Correa y su blog

Me acabo de enterar que el presidente de Ecuador (Rafael Correa) ha lanzado su blog, en donde solo hay un post, pero con un sugerente vídeo sobre el internet, las redes sociales, los medios de comunicación, etc.

Descentralización y FORSUR ¿?

Si partimos de la idea de que la descentralización se define (en un sentido amplio) en la redistribución de la "centralidad" buscando generar un equilibrio democrático entre los "poderes" presentes al interior de un "Estado"; la forma en que se planteo y se viene ejecutando el FORSUR constituye una expresión mas del carácter centralista del gobierno de turno. Vale recordar que FORSUR ha sido creado con un organismo con autonomía para "planificar, desarrollar y priorizar proyectos" y dependerá de la presidencia del consejo de ministros. Ademas, estará integrado por cuatro ministros, cuatro representantes del sector privado(¿?), alcaldes de ica, chincha, pisco y cañete, y los presidentes regionales de lima e ica. (via rpp)

Como señala el presidente regional de Junín y coordinador de la asamblea de gobiernos regionales Vladimiro Huaroc en una entrevista con el Comercio

• "Sentimos que nuevamente se tomen decisiones sin la participación de los actores directos. Hay que tomar en cuenta que el gobierno regional de Ica había creado hace más de una semana una comisión justamente para atender la reconstrucción de Ica. Esta decisión está normada dentro de sus funciones. Aquí hay un problema que hay que resolver, porque los gobiernos regionales de Ica y de Huancavelica consideran que debían haber sido consultados o tomados en cuenta y en algunos casos querían ellos asumir la conducción de la descentralización. Puede ser discutible esto o no, pero están en su derecho"

En otra entrevista (La republica) dice

• “Advertimos una dualidad de autonomías, por un lado las que nos competen con planes y programas de desarrollo y por otro un organismo con autonomías para el manejo de la reconstrucción a consecuencia del terremoto”.

en fin, un tema para darle vueltas...

Ademas
Ver: el Informe de desarrollo humano 2006 "Hacia una descentralización con ciudadanía".
Ver: Sobre FORSUR en este mismo blog.
Ver: el pasado politico en el blog del morsa y su pasado como empresario de julio favre en el blog desde el tercer piso.

Peru - Sub 17

Perdimos 2 - 0 frente a Ghana. Quedamos entre los 8 primeros del mundo. "Lo justo". Mucho mas de lo esperado.


Ahora solo queda esperar que los dirigentes nacionales no hagan una mas de las suyas, que los dirigentes de los equipos no quemen a estos chicos por un poco de plata, y que los mismos jugadores entiendan que pueden y ya tienen un futuro.

Blogday...

Me acabo de enterar que hoy se celebra el dia del blog. Se agradece a roberto del blog del morsa y a silvio del gran combo club por incluirnos en sus listas d blogs recomendados. Y pa seguir con la "obligación" del día, se recomiendan los siguientes blogs:

1. Ahora y en la historia. blog colectivo de historidadores.

2. La pagina de Gonzalo Portocarrero.

3. Rio revuelto. Blog sobre arte contemporáneo en Ecuador. (sobretodo guayaquil).

4. Inmanencia. blog sobre foucault, nietzche, etc.

5. lo de pituco. y un poco de buena música.

Otro heduardicidio...

Quien entiende...Oré y la sub 17.

Esto salio hoy en la República:

"Técnico Juan José Oré se quedaría sin sus jotitas.

El presidente de la FPF, Manuel Burga, anunció que Juan José Oré no continuará con el actual proceso de la Sub 17 a pesar de los buenos resultados obtenidos hasta el momento. Según Burga, la 'rueda debe seguir' y lo mejor sería que Oré continúe sus trabajos dirigiendo la Sub 15 y la Sub 17, mas no la Sub 20.

"A fin de año debemos elegir al técnico de la Sub 20 y Oré sólo tiene contrato para dirigir las categorías inmediatas", sostuvo el mandamás de nuestro fútbol en el programa 'Superdeporte' de Radio Unión. Burga agregó: "Queremos que para la Sub 20 se considere a los jugadores de la actual Sub 17 con los mejores de la categoría 89."

No se si Oré sera el mejor técnico, el mas adecuado, ni nada. Solo se que estamos en el mundial sub 17 con una actuación mas que aceptable y con un equipo bastante "prometedor". Creo que ahí se encuentra el inicio de un proceso que debería ser respetado y continuado. Y la actitud de los dirigentes expresada en la decisión de dejar a Oré con la sub 15 y 17, así como decirlo en medio del mundial me parece bastante criticable. Solo espero que esto no signifique que traigan a un extranjero con un sueldo inflado para dirigir la sub 20, en medio de gritos desesperados que esta vez "si se puede" y que después pase lo de siempre.

A regalar Pisco!!!

En medio de las declaraciones desatinadas de Garcia y sus "cercanos" en contra de las ONGs, de patéticas personas (y autoridades) que roban las donaciones, de la lentitud del gobierno para solucionar problemas concretos en la zona afectada, de la politización de las actividades de ayuda con un presidente del congreso que quiere estar en todas y con una esposa que se siente primera dama y cree que tiene como funcion "arreglar" el Colegio Real, (y miles de etcéteras); el ministro de la Producción no tiene mejor idea para seguir la corriente que lanzar una botella de pisco de edición limitada para "agradecer" la ayuda de la cooperación.


Que orgulloso se le ve. Pareciera que lo del sur, los mas de 500 muertos y el sismo son una buena publicidad. Total, hay que recordar que el pisco es peruano, y que a este político - aka fronterizo mental - le importa un carajo lo que sucedió y sucede al sur de Lima.

Ver: Peru.com. Regalaran Pisco 7.9. ; El Comercio. El Pisco 7.9 presentado por el ministro desata pasiones. ; RPP. Producen serie limitada de Pisco 7.9 para agradecer ayudas del exterior.

Cuando la naturaleza estornuda...

Este post tuvo que ser colgado la misma noche del 15 de agosto último, tras el terremoto. Quiero dejar sentada mi indignación más allá de mis condolencias hacia las personas damnificadas por nuevo desastre que afecta a nuestro país. Con el paso de las horas escuché y vi que muchos medios de comunicación también fueron compartiendo lo que yo pensaba tras el fuerte sismo. Aquí algunos retazos de mi indignación. Sepan ustedes disculpar el desorden y mi 'sentido común':

- No entiendo cómo un país que -desde que tengo uso de razón- se percibe así mismo como "sísmico" y no tenga un real plan de contingencia eficaz para afrontar este tipo de situaciones.
- No entiendo cómo en una situación de emergencia como la reciente, muchos entes estatales haya tenido que utilizar medios informativos privados (RPP básicamente) para dar órdenes a sus subordinados.
- No entiendo cómo el Instituto Geofísico del Perú -repito, siendo el país "sísmico"- haya emitido (en su web) su "informe preliminar" media hora después de producido el terremoto; mientras que el Servicio Geofísico norteamericano lo entregaba a pocos minutos del hecho (con un nivel de detalles impresionante). Tanto así que los medios informaron a partir de este último.
- No entiendo cómo tras 5 horas de sucedido el terremoto no se emitiera imagen alguna de las zonas más afectadas (región Ica, la más cercana al epicentro). Quizá por eso, los medios gráficos del 16 último ponían fotos dando la impresión de que el terremoto fue sólo un sismo y que éste fue en el Jirón de la Unión y en Miraflores.
- No entiendo cómo en una situación de emergencia el país pueda quedar en gran parte colapsado en sus comunicaciones (y es que "ahora somos más y pagamos menos" 14 millones de peruanos) y no exista alguna línea de emergencia.
- No entiendo cómo sin líneas telefónicas los entes encargados de la seguridad y el resguardo ciudadano no puedan comunicarse entre sí y hasta el jefe de la Policía Nacional tenga que dar órdenes a su personal por un medio informativo nacional (nuevamente RPP).
- No entiendo cómo TODO un gobierno tenga que movilizarse hasta la misma zona afectada para gobernar desde allí (se tuvo hasta sesión de Ministros) y tratar de poner "todo en orden".
- No entiendo cómo la remoción de escombros no contó con maquinarias especializadas sino hasta más de 24 horas después de ocurrido el terremoto (dichas maquinarias fueron trasladadas por barco hasta Ica, a 4 horas por carretera desde Lima).
- No entiendo cómo tras más de 30 años de algún suceso similar también ocurrido en nuestro país (y con los sagrados índices macroeconómicos que -"Oh, dios bendiga al Perú"- muestra el país) las imágenes emitidas de la zona del desastre no disten mucho de las emitidas entonces: cadáveres regados en el piso de las plazas para el reconocimiento, hospitales de la zona derrumbados, gente haciendo fogatas a más de un día del hecho sin siquiera una carpa donde guarecerse, ... (pregunto: ¿las cifras producto del terremoto serán similares también?)
- No entiendo cómo después de más de un día de ocurrido el desastre las ciudades afectadas no hayan recibido ninguna de las donaciones anunciadas y que incluso ya llegaron a dichas zonas. (Esto será para no perder la costumbre de lo escuchado desde algún tiempo a esta parte: "El Perú crece", gobierno dice. "Pero no lo siento en mis bolsillos", gente responde. Ahora: "Las donaciones se cuentan por miles, el Perú y el mundo se ponen de pie", gobierno dice. "Pero no comí ni tomé agua en todo el día", gente damnificada responde).
- No entiendo cómo el Presidente in situ pueda haber dicho que "en media hora" empieza la repartición de las diferentes donaciones y luego de varias, varias horas después ni siquiera se empadrone a la gente.

- No entiendo cómo la información que nunca se dijo en las primeras horas tras el terremoto fue que no había información. (Primero se señalaba que el terremoto había sido en Pucallpa!!! -selva peruana)
- No entiendo cómo la línea de transporte terrestre Soyus en Lima pudo ser capaz de elevar los costos de sus pasajes a Ica aprovechándose de la tragedia.
- No entiendo cómo alguna chica en Lima preguntara a una radio local: "no crean que soy superficial pero quisiera saber si este fin de semana abrirán las discotecas pues es mi cumple" (Programa "Mal elemento", Radio Studio 92) a pocas horas del hecho.

Mientras escribo esto se ha sentido un nuevo sismo aquí en Lima. Las clases ya estaban reanudadas y vivo detrás de un colegio. Estaba aún echado mientras escuché los gritos de los niños. Momentos antes, en su formación antes de ingresar a sus aulas, tuvieron una inducción sobre cómo reaccionar ante un sismo y una reflexión. No entiendo cómo no se puede tener una adecuada reacción si somos "un país sísmico" y ante tan poco tiempo de sucedido estos hechos. Y yo que hasta ayer pensaba "bueno, ahora hay toda una generación joven que ya sabe lo que es un terremoto". No entiendo cómo pude pensar eso.

Quizá sí alcance a entender mucho de lo que aquí he preguntado. Quizá esto sólo sirva para perdurar lo dicho por Valdelomar (parafraseando: el Perú es Lima). Quizá mi sentido común se resista a entenderlo.

Ahora leo que ya empezaron a entregarse lo donado en algunas zonas. Las periferias aún esperan. Por fin. Y eso que Ica está a 4 horas de Lima y en plena costa del país. Hablamos de contaminación ambiental, del calentamiento global, pero una vez más creo que a la naturaleza no le importamos un carajo. Sí me importa y me preocupa que cuando la naturaleza estornuda, no exista un estado ni una ciudadanía capaz de responder adecuadamente y decir "¡salud!".

Susana Villarán - blog

Hace unos días apareció el blog de Susana Villarán. En el blog realpolitik (gracias al cual me entere de la noticia) se le hace una breve entrevista sobre los "blogs".

Copio el final de su primer post:

De eso se trata. Del trato que nos damos y de las imágenes que tenemos de quienes han ejercido o ejercen algún tipo de responsabilidad pública. Los guardaespaldas, las cuatro por cuatro, las lunas polarizadas, la distancia. Quienes están en el poder o lo han ejercido alguna vez no conversan en un taxi como cualquier mortal. Para empezar, muy pocos toman taxi o micro, tienen carro con chofer. No caminan libremente y solos por la calle ni suben a un bus interprovincial con su frazada para cruzar Ticlio y no pelarse de frío.

Quienes fueron ministros o los son, no hacen cola en la RENIEC o en Luz del Sur por un recibo vencido y no entregan su documento de identidad en el puesto de Requisitorias en el Aeropuerto, se molestan y vociferan cuando un inadvertido policía cumple con su deber y no reconoce su alta investidura, como me contó un sub oficial que le había pasado con un congresista que hoy es ministro. ― me gritó, me dijo no sabe usted con quién está hablando ¡cómo se le ocurre pedirme el DNI!, ¿acaso soy un delincuente?―. Me reí y nos reímos

― A esos y a esas siempre pídanle el DNI, no saben qué sorpresas se van a encontrar ―.

Me apena lo que les cuento y quisiera que eso cambie. Por eso hago política, para que nos tratemos como iguales y para que quienes, designados o elegidos, ejerzan autoridad y manejen poder no tengan privilegios.

¿Les parece imposible? A mi no.

Comentario: La estrategia de "ponerse" en lugar de los pobres/discriminados/desfavorecidos/ etc me parece que no le funciono durante su campaña presidencial, por lo que no entiendo porque continua en la misma linea. Quizás sea por una concepción católica de la política; quizás por una visión "inocente" de la política; quien sabe. Lo único que creo es que cada vez que la escucho hablar de que ella SI entiende a los pobres y discriminados, que ella SI toma taxis y conversa con los taxistas o que ella SI conoce el "punto de vista del nativo" (para ponerlo en otros términos) solo me produce mayor distancia con su propuesta, sus intereses, y con los (cada vez menos) grupos que la apoyan. Solo queda esperar que su blog presente cosas "innovadoras e interesantes" y no mas de lo mismo.

Festival/Cine/Lima/Toronja/Discriminacion

Gracias a la habitación de Henry Spencer, la entrevista a Alfredo Vanini sobre el afiche hecho por Toronja...

Ver:

Del blog del morsa: la polemica del afiche del festival de lima y ¿racismo en el festival de cine en Lima?

Sin comentarios (portiempo). (¿el afiche es ofensivo y racista?)

Discriminacion en La Sede

El tema del racismo y discriminación en discotecas limeñas nunca acaba. Esta vez lo volvemos a escuchar a raíz de la crónica de un periodista a quien se le negó el ingreso a La Sede. Más allá de la cólera e indignación algunos cuestionan la naturaleza de esta discriminación: ¿fundamentalmente racial o simplemente socio-económica? ¿Me discriminaron por cholo o por no manyar a la gentita?

Marco Avilés*: Cholo frente al mundo

El local se llama La Sede, queda en el lindo distrito de Miraflores, donde lindamente vivo, y allí acude la people más linda de esta linda ciudad; y ya que soy un lindo periodista de una de las revistas más lindas de este lindo país, el sábado último, 28 de julio, aniversario patrio, yo iba en pos de una linda cerveza para celebrar el inminente fin de la linda Feria del Libro de Lima, ensimismado en la lindura de una chica a la que esperaba encontrar allí, en La Sede, y quien me había prometido una linda noche de conquista;

así que estacioné el auto enfrente, me acomodé el saco, revisé mi solvencia económica, compré los cigarrillos de rigor, caminé los once pasos hacia la portería, solo y lindo, y, entonces, al tocar con mis manos la puerta tras de la cual fluía la música linda, el lindo bodoque que custodiaba el digno local me soltó el mismo cuento del cual, como periodista hogareño que soy, he tenido noticias lejanas y del que me he enterado a través de los diarios y a veces por los testimonios de feos amigos noctámbulos que osan frecuentar los lindos locales de moda:

Perdón, la fiesta es privada.

Debo repetir que iba solo, pues ya algunos de mis lindos amigos escritores y editores habían entrado al lugar apenas unos minutos antes, lo cual, evidentemente, me convertía en ese mismo instante, por lógica empresarial, en un simple y anónimo indeseable, modestamente vestido de seda, sin fama y sin credenciales que dieran cuenta de mi lindura interior: cholo frente al mundo.

Pero mis amigos acaban de entrar balbuceé, confundido.

¿De verdad? Esta es una reunión privada.

Le digo que mis amigos acaban de entrar.

¿Sí? Entonces llámalos por celular y que salgan.

Para mi vergüenza, confieso que pensé en seguir la linda sugerencia, pero mi lindo celular me informó en tres segundos que mi saldo de llamadas había expirado y, entonces, desesperado por la visión de que mi final feliz con aquella chica linda se esfumaba, desesperado por ese fatal destino, repito, se me ocurrió la denigrante idea de mencionar el famoso nombre de uno de mis lindos amigos que ya habían ingresado allí; por supuesto, él sí sin tener que batallar con ese lindo monigote amaestrado. Y, claro, cuando dije el bendito nombre (moralmente de rodillas), la puerta de la santa Sede se abrió, y allí, claro está, no había ninguna reunión privada (esto es obvio, ¿no?), sino el lindo paisaje de una afiebrada discotequita con ínfulas de pub, que de manera discreta se reserva el derecho de admisión, con sus lucecitas ad hoc y sus sillones muy lounge rebasados por la masa de gente nice que, supongo, estaba allí luego de haber pasado por el fino cernidor sin las molestias que yo sí tuve que enfrentar. ¿La chica de mis pensamientos bien valía la humillación? Los hombres a veces pensamos con las pelotas. Mea culpa. No debí entrar a ese antro de mierda.

No daré detalles íntimos sobre la manera en que concluyó esa deliciosa noche. El hecho es que precisamente ahora, domingo 29 de julio, 11 y pico de la noche, de vuelta en mi lindo hogar de Miraflores, y frente al monitor de mi linda computadora, trato de cumplir el sabio consejo que el maestro Ray Bradbury recomendaba para los aprendices: no dejar pasar un solo día sin escribir al menos mil palabras. Y en esas estoy, recordando el episodio de la madrugada anterior, y ya que he entrado en materia, terminaré señalando que no es mi intención denigrar ese local de mierda (bis) pues, todo lo contrario, me parece loable su sano sentido profiláctico de no mezclar in house gringa con inga y/o mandinga, o lo que los dueños de esa docta Sede pretendan preservar impoluto, libre de manchas y riesgos. Se agradece. Algún alto e ignoto cometido social debe tener la tarea segregadora. Por lo pronto, y ya en mi cauce hogareño, pienso en que lo más sano será no frecuentar algunos locales de diversión nocturna, específicamente La Sede, discotequita tercermundista bien que, si Dios es peruano y el alcalde de Miraflores existe, no debería funcionar un solo fin de semana más. Pero, por si eso no ocurre, me gustaría enviar un mensaje de paz y amor, insuflado como estoy de sentimiento patrio:

Señores de La Sede, vayan a segregar a la puta que los parió.

Feliz 28 retrasado.

Ps: En este país, ya lo decía el poeta César Calvo, a veces da ganas de nacionalizarse culebra.

Heduardicidio

A propósito de la elección de Machu Picchu

Recibí este artículo a los pocos días de que se anunciaran las 7 maravillas del mundo 'moderno'. A riesgo de ser impopular lo posteo pues comparto la impresión del señor Uriarte (arquitecto de profesión). Conozco Machu Picchu y me parece impresionante. Pero nunca se me pasó votar porque no creo en concursos de este tipo donde se "banaliza la belleza" (o el razonamiento?)...

Las siete maravillas del mundo
Banalizar la belleza
Iñaki Uriarte

Hoy, día siete del séptimo mes del año séptimo del tercer milenio de la era cristiana, en la capital más occidental de Europa, Lisboa, desde donde «se ve el nuevo mundo», se va a proceder a un ridículo espectáculo disfrazado de cultural. Se pretende proclamar las siete nuevas maravillas del mundo moderno. Lo único gracioso es la elección de la fecha y su simbología. Es un concurso que inició el rico suizo Bernard Webber mediante una fundación -New 7wonders- pretendiendo que la población mundial vote por internet y teléfonos-hucha. Visto el demagógico cariz que adquiría, UNESCO, que inicialmente aprobaba la campaña, acertadamente se ha desvinculado de este festival.

En el pasado, las civilizaciones griegas y romanas hicieron una recopilación simbólica de aquellas construcciones más importantes por su belleza y representatividad simbólica, destacando las que denominaron «Siete Maravillas de la Antigüedad», que no llegaron a existir simultáneamente y algunas de las cuales han sido conocidas por relatos históricos. Hoy sólo permanece de aquel mítico legado la Pirámide de Giza en Egipto (2600-2500 aC).

Las obras que para necesidades de todo tipo ha creado el ser humano a lo largo de la historia son un repertorio casi infinito, entre las que destacan unos cientos de ellas de un valor excepcional que constituyen en la actualidad el Patrimonio Cultural de la Humanidad. Recopilación lo suficientemente amplia para completar el fervor colectivo por el arte edificado, sin necesidad de una clasificación meritoria.

Este listado de obras magistrales es muy amplio, tanto por su naturaleza específica como extenso por su emplazamiento, diverso por sus dimensiones, desigual por el grado de conservación o distinto por su conocimiento que impiden, ya inicialmente, cualquier pretensión de comparación. No es lo mismo comprender los vestigios de un elemento monumental, el esplendor de un palacio, la evocación histórica de un recinto, el mito religioso de un templo, el simbolismo de una construcción, la audacia y hazaña constructiva, la precisión de un elemento industrial, etc...

El tiempo presente sitúa algunas de estas magnas creaciones en un contexto muy diverso del original, no sólo físico de entorno urbano, ambiental, sino social, su accesibilidad, el uso actual o su autenticidad tectónica, circunstancias ineludibles que producen lecturas distorsionadas y por tanto desiguales e injustas.

Una herencia artística de esta envergadura no puede fomentar la competitividad; no es el absurdo desafío entre rascacielos para ser el más alto. Debería, en cambio, promover la divulgación, apreciación de lugares y culturas que no son las propias de forma equiparable mediante la educación y los medios de comunicación. Una consideración global del patrimonio arqueológico, arquitectónico y urbanístico mundial nos hace comprender que la historia de la humanidad se ha desarrollado en los diversos continentes en períodos, en ocasiones contemporáneos, con recursos constructivos y repertorio artístico propio que significaban en cada época la máxima expresión de belleza y una referencia de idiosincrasia.

La inmensa mayoría de la personas a las que se les pide un voto de exaltación patriótico no están en las debidas condiciones perceptivo-sensitivas para opinar; no conocen más que unas simples imágenes sin una valoración contextual. Esta es una peligrosa tendencia de hacer votar ante cualquier propuesta de modo irreflexivo por una foto o maqueta para, política y perversamente, proclamar que ha sido opinión de la mayoría. Opinión es ejercer la razón, no la impresión, el mero y efímero estímulo visual.

Si este despropósito arraiga socialmente las consecuencias para los elementos favorecidos pueden ser nefastas. La comercialización de un bien cultural, la «turistización», es el mayor peligro para el patrimonio monumental. La adecuación de un edificio o espacio para atraer turistas implica deformaciones importantes tanto del elemento en sí mismo como de su entorno. La llegada indiscriminada de multitudes de visitantes ansiosos por fotografiar y ver fugazmente, «conquistar», el monumento galardonado significará la alteración de las condiciones de contextos inherentes al mismo, espacialidad, silencio, temperatura, olor, tejido social tradicional, creando necesidades nuevas que deforman su perímetro conceptual, aparcamientos, servicios, tiendas, señalización.

Dos lamentables y conocidos ejemplos son significativos. La continuación a partir del fallecimiento de Gaudí en 1926 de las obras del templo de la Sagrada Familia, en Barcelona, iniciadas en 1901, sin su dirección personal ni una documentación rigurosa y con un lenguaje interpretativo, continuista, similar, es una enorme estafa cultural. Otro, las lamentables manipulaciones en el Puente-Transbordador Bizkaia, sobre la Ría de Bilbao, de 1893, extraña y sospechosamente declarado en unas deplorables condiciones el 13 de julio de 2006, Patrimonio de la Humanidad.

Este festejo del día de San Fermín es una mera operación mercantil innecesaria e impresentable. Someter los bienes culturales de la Humanidad, los monumentos, a un concurso es, intrínsecamente, una frivolidad que pretende banalizar la belleza como una mercancía. Esta tergiversación sensacionalista de la cultura es una invocación a la torpeza, al fanatismo local y la simplificación, socialmente burlona, culturalmente injusta y artísticamente infame.

(http://www.telesurtv.net/secciones/notasdeopinion/index.php?ckl=240)

Estudios de la Subalternidad.

Alejado un poco de la "actualidad" (lease falta de internet), subo un texto/resumen sobre los estudios subalternos.

El objetivo del presente documento es identificar algunos puntos dentro del recorrido que han “seguido” los Estudios de la Subalternidad, desde sus planteamientos iniciales, pasando por la crítica a las posturas “fundacionales” para llegar a los puntos de encuentro con el discurso postcolonial . De esta manera, damos paso a presentar cada uno de estos “momentos”. En general, se suele identificar la propuesta inicial de los Estudios de la Subalternidad con los trabajos de Guha, en tanto este autor planteo la crítica a la historiográfica dominante en ese momento y propuso el proyecto de hacer una historia desde los “subalternos”. En este sentido, el termino de subalterno – retomando a Gramsci- se definió como la “denominación del atributo general de subordinación en la sociedad surasiática, ya sea que esté expresado en términos de clase, casta, edad, genero, ocupación o en cualquier otra forma” (Guha, s/f).


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El punto de partida de Guha era el reconocimiento de que la historiografía india hasta los años 60´s y 70´s (tanto en su versión colonialista como nacionalista) había estado dominada por el elitismo. Dominio que se expresaba en el prejuicio de plantear “que la construcción de la nación india y el desarrollo de la conciencia que moldeó este proceso – el nacionalismo- fueron logros exclusiva o predominantemente de elite” (Guha s/f: 25). Además, estas versiones de hacer historia compartían el “origen” de ser un producto ideológico del gobierno británico en la India. Lo que se encontraría “por debajo” de este prejuicio seria la insuficiencia en la visión de la política que plantean. En este sentido, Guha busca superar esta visión identificando dos esferas políticas: por un lado, la esfera política de la elite; y por otro, la esfera política de las clases y grupos subalternos. Estas esferas no pueden ser entendidas como espacios cerrados y aislados, sino que existe una interrelación constante que se expresa en el hecho de que “el trenzado de las dos vertientes, la política de la elite y la del subalterno, condujo invariablemente a situaciones explosivas que indican que las masas convocadas para luchas por los objetivos de elite, se las arreglaban para escapar a su control y estampar el sello característico de la política popular en las campañas iniciadas por las clases altas (Guha s/f : 30)

Al reconocer la autonomía de estas esferas y de sus sujetos, lo que Guha esta planteando es que las “(…) elites habrían ejercido sobre los subalternos dominación, pero no hegemonía, en los términos de Gramsci.” (Prakash s/f: 296). De esta manera, Guha propone que la historiografía elitista debe ser combatida “(…) mediante un discurso alternativo basado tanto en el rechazo al monismo espúreo y ahistórico característico de su visión del nacionalismo indio, como en el reconocimiento de la coexistencia e interacción entre ambos dominios políticos, el de la elite y el del subalterno. (Guha s/f: 31). Para Chakrabarty, la redefinición que planta Guha respecto a lo político representa un quiebre teórico. En este sentido, al rechazar la categoría de pre-político afirmando la existencia de una esfera política autónoma subalterna, Guha realiza un movimiento que pluraliza la historia del poder en la modernidad global y la separa de cualquier historia universal del capital. De esta manera, los elementos centrales en la propuesta de Guha son: “that both nationalism and colonialism were envolved in instituing in India a rule of capital in which bourgeois ideologies exercised dominante without hegemony and that the resulting forms of power in India could not be termed prepolitical” (Chakrabarty 2002: 14).

El proyecto de Guha y su desarrollo dentro del grupo de Estudios de la subalternidad no puede entenderse como una simple apropiación y/o traducción de la propuesta de “historia desde abajo” inglesa. Pese a la existencia de semejanzas (como la inspiración marxista y en especial el retomar algunas planteamientos de Gramsci), Chakrabarty identifica en el trabajo de Guha tres áreas que marcan la diferencia principal con la “historia desde abajo” inglesa, dado que los Estudios de la Subalternidad “necessarily entailed a relative separation of the history of power from any universalisti histories of capital, a critique of the nation form, and an interrogation of the relation between power and knowledge (hence of the archive itself and of history as a form of knowledge”. (Chakrabarty 2002: 8). Asimismo, como señala Prakash, “aunque el funcionamiento de las relaciones de poder en escenarios coloniales y metropolitanos tiene ciertos paralelismos, las condiciones de la subalternidad son también irreductiblemente diferente. Por tanto, los Estudios de la Subalternidad no podían ser tan solo la versión india de la corriente de la “historia desde abajo”; tenían que concebir lo subalterno de otra manera y escribir historias diferentes”. (Prakash s/f: 300).

En este sentido, para entender estas diferencias, así como la aparición de un punto de encuentro entre los estudios de la subalternidad y la crítica colonial; Prakash propone entender como se han ido produciendo los desplazamientos de entender lo subalterno. El punto central que identifica este autor es el desplazamiento hacia el análisis del discurso, lo cual condujo necesariamente a la reformulación del propio concepto de subalternidad. De esta manera, dado que “(…) la búsqueda subalternista de un sujeto-agente humanista condujo con frecuencia al descubrimiento del fracaso de la iniciativa histórica (agency) de los subalternos (…)” (Prakash s/f: 299); el cambio de perspectiva implicaba que “los subalternos y la subalternidad no desaparecen en el discurso; aparecen en sus intersticios, subordinados por estructuras sobre las que ejercen presión. (Prakash s/f: 302). Así, “La subalternidad emerge por lo tanto de las paradojas en el funcionamiento del poder y en el funcionamiento del discurso dominante, en tanto representa y domestica la iniciativa histórica (agency) campesina como respuesta espontánea y pre-política a la violencia colonial. La subalternidad ya no aparece fuera del discurso de elite como dominio separado, incorporado en una figura dotada de voluntad que los dominantes suprimen y dominan, pero no constituyen. Se refiere en cambio a ese imposible pensamientos, figura, o acción sin la cual el discurso dominante no puede existir y que se hace reconocible en sus subterfugios y estereotipos”. (Prakash s/f: 303)

Esta desplazamiento se debe entender dentro de los propios límites presentes en la propuesta de Guha. Para Chakrabarty luego de la salida de Guha como editor en 1988 se plantearon dos criticas centrales a la propuesta inicial de los Estudios de la subalternidad: por un lado, la ausencia de preguntas de genero; y por otro, señalando que “(…) Subaltern Studies historiography operated with an idea of the subject – in Guha´s words, “to acknowledge the subaltern as the maker of his own destiny”- that had no wrestled at all with contemporary critiques of the very idea of the subject itself” (Chakrabarty 2002: 17). En este sentido, el trabajo de Guha para Chakrabarty constituye un momento fundamental en los estudios subalternos y postcoloniales. Sin embargo, las contradicciones de su propio discurso así como el entrampamiento que producía el esquema marxista sobre el cual trabajaban obligaron a ir más allá de sus trabajos.

De esta manera, los “subalternos” entran en “mayor” contacto con el deconstruccionismo y el pensamiento postmoderno, lo cual se expresa en la forma en como distintos autores han privilegiado la idea de fragmento sobre la de totalidad. Es en este punto, en que para Chakrabarty se constituye un dialogo abierto entre los Estudios de la Subalternidad y los estudios postcoloniales. Asimismo, es dentro de este contexto marcado por los desplazamientos del concepto de subalternidad producidos a partir del énfasis en el análisis del discurso que “(…) surge cierta convergencia entre los Estudios de la Subalternidad y la critica post-colonial que se origina en los estudios literarios y culturales” (Prakash s/f: 304). Finalmente, la introducción de corrientes anti-humanistas del estructuralismo y del postestructuralismo por parte de los subalternistas en su búsqueda por “recuperar al sujeto, marcaría otra diferencia con la “historia social británica”. En este sentido, el objetivo último de la critica postocolonial consiste en la búsqueda por “(…) revertir el eurocentrismo que ha traído consigo la institución de la trayectoria de Occidente y su apropiación del otro como Historia” (Prakash s/f: 293). Además, es una critica “(…) deliberadamente interdisciplinaria y surge en los intersticios de las disciplinas de poder/conocimiento a las que critica”. (Prakash s/f: 294). De esta manera, las criticas hacia Occidente desarrolladas por el grupo de Estudios de la Subalternidad poseen un doble carácter: por un lado, señalar la trayectoria colonial de explotación y enriquecimiento; y por otro; una critica al mismo conocimiento disciplinario.

Dentro de esta línea que se ubica la propuesta de Chakrabarty de provincializar Europa. Proyecto que parte del reconocimiento critico de que la como disciplina es una categoría teórica cargada de poder. En este sentido, identifica como Europa constituye un referente silencioso y como se instala como el sujeto teórico de todas las historias, convirtiéndose en el “lugar de la verdad”. El argumento central de Chakrabarty se presenta, en sus propias palabras, de la siguiente manera: “I have a more preverse proposición to argue. It is that insofar as the academic discourse of history – that is, “history” as a discourse produced at the institutional site of the university- is concerned, “Europe” remains the sovereign, theoretical subject of all histories, including the ones we call “Indian”, “Chinese”, “Kenyan”, and so on. There is a peculiar way in which all these other histories tend to become variations on a master narrative that could be called “the history of Europe”. In this sense, “Indian” history itself is in position of subalternity; one can only articulate subaltern subject positions in the name of this history” (Chakrabarty 2000:27).

En este sentido, Chakrabarty desarrolla una critica al historicismo en la medida en que identifica la forma como esta se presenta bajo la forma de una narrativa de la transición que “obliga” a ver la historia india en términos de ausencia o “fallo”. Asimismo, este autor plantea que “To think about this narrative was to think in terms of these institutions at the apex of which sat the modern state, and to think about the modern or the nation-state was to think a history whose theoretical subject was Europe” (Chakrabarty 2000: 34). Para superar esta narrativa se deben realizar diferentes movimientos: en primer lugar, realizar un gesto crítico invirtiendo el punto de partida hacia los lugares donde estas narrativas “terminan”.

De esta manera, el proyecto de pronvicializar Europa consiste en “(…) the understanding that “we” all do “European” history with our different and often non-European archive opens up the possibility of a politics and project of alliance between the dominant metropolitan histories and the subaltern peripheral pasts. Let us call this the project of provincializing “Europe”, the Europe that modern imperialism and (third-world) nationalism have, by their collaborative venture and violence, made universal.” (Chakrabarty 2000: 42). Proyecto aun irrealizado, por lo que solo se puede hablar de él en una forma programática, para lo cual señala la necesidad de realizar dos movimientos: por un lado, reconocer que la adquisición de Europa del termino de moderno para si mismo es una parte integral de la historia de imperialismo europeo; y por otro lado, reconocer que la “consolidación” de una versión de Europa moderna es producto tanto de los “europeos”, como de los nacionalismos tercer mundistas. De esta manera, “To attempt to provincialize this “Europe” is to see the modern as inevitable contested, to write over the given and privileged narratives of citizenship other narratives of human connections that draw sustenance from dreamed-up pasts and futures where collectivities are defined neither by the rituals of citizenship nor by the nightmare of “tradition” that “modernity” creates”. (Chakrabarty 2000: 46). Para Prakash, el objetivo de este proyecto “(…) no es desenmascarar los discursos dominantes sino explorar sus fallas geológicas con el fin de brindar recuentos diferentes, describir historias que se revelan en las grietas de la arqueología colonial del conocimiento” (Prakash s/f: 307). Movimiento que se inscribe dentro de un trabajo critico que busca sus bases no fuera sino dentro de las fisuras de las estructuras dominantes.

Retomando lo dicho anteriormente, en estas propuestas, así como en las criticas planteadas a los primeras propuestas del grupo de Estudios de la Subalternidad lo que se produce es la construcción de un dialogo entre “estos” estudios y la critica postcolonial. En este sentido, para “completar” esta presentación es necesario señalar algunos aspectos respecto al discurso postcolonial. Como señala Gikandi, tomando como punto de partida las controversias y debates que se han desarrollado alrededor de la teoría postestructuralistas y el discurso postcolonial, lo que tienen en común las distintas partes que participan en estos debates es el “(…) recognition that postcolonial discourse emerged within the larger institutions of European, especially French, theory after structuralism. In this respect, a postcolonial discourse is unthinkable without poststructuralist theory”. (Gikandi 2004: 98).

Finalmente, es necesario introducir la pregunta respecto a la relación entre teoría y política. Pregunta que para Bhabha se presenta de la siguiente manera: “(…) what the function of a committed theoretical perspective might be, once the cultural and historical hybridity of the postcolonial World is taken as the paradigmatic place of departure.”(Bhabha 1994: 21). En este sentido, para este autor la “aparición” de la teoría se produce como la negociación de contradictorias y antagonistas situaciones que permiten su surgimiento. Así, “In such a discursive temporality, the event of theory becomes the negotiation of contradictory and antagonistic instances that open up polarities between kwonledge and its objects, and between theory and practical-political reason.” (Bhabha 1994; 25, enfasis en el original). De esta manera, el punto de surgimiento de la teoría seria el mismo que el de la política en tanto este se identifica como momentos agónicos que lo presenta como “interculturalidad”, es decir, el momento donde se produce una negociación entre diversas posturas. Finalmente, lo postcolonial aparecería como un nuevo territorio de traducción que permite repensar no solo la “condición” de la teoría, sino sus propios efectos en relación con la política y la critica.


Bibliografía.

Bhabha, Homi. (1994). “Chapter 1: The Commitment to Theory”. En: Bhabha, Homi. (1994). The Location of Culture. Routledge. New York and London. pp. 19-39.

Chakrabarty, Dipesh. (2002). “Chapter 1: A Small History of Subaltern Studies”. En: Chakrabarty, Dipesh. (2002). Habitations of Modernity: Essays in the Wake of Subaltern Studies. University of Chicago Press. Chicago. pp. 3-19.

Chakrabarty, Dipesh. (2000). “Chapter 1: Postcoloniality and the Artifice of History”. En: Chakrabarty, Dipesh. (2000). Provincializing Europe: Postcolonial Thought and Historical Difference. Princeton. pp. 27-46.

Gikandi, Simon. (2004). “Poststructuralism and Postcolonial Discourse”. En: Lazarus, Neil. (ed). The Cambridge Companion to Postcolonial Literary Studies. Cambridge University Press. Cambridge, UK. pp. 97-119.

Guha, Ranajit. (s/f). “Sobre algunos aspectos de la historiografía colonial de la India”. En: Barragán, Rosana y Silvia Rivera (Comp.) (s/f). Debates Post Coloniales: Una Introducción a los Estudios de la Subalternidad. Historias/ SEPHIS/ Aruwiyiri. La Paz. pp. 25-32.

Prakash, Gyan. (s/f). “Los estudios de la subalternidad como critica post-colonial”. Barragán, Rosana y Silvia Rivera (Comp.) (s/f). Debates Post Coloniales: Una Introducción a los Estudios de la Subalternidad. Historias/ SEPHIS/ Aruwiyiri. La Paz. pp. 293-314.